Les seules concessions que j’accorde aux superstitions traditionnelles, c’est que je touche du bois pour conjurer le mauvais sort lorsque mon interlocuteur ou moi-même évoquons une hypothèse défavorable et je m’abstiens de poser un chapeau sur un lit, car c’est annonciateur d’un décès. Ces deux interdits proviennent directement de mon éducation antillaise où suivant les propos tenus, on touche du bois ou on tient du fer. Quant au chapeau sur le lit, mon grand-père qui en avait toute une collection et qui souffrait d’une grave insuffisance cardiaque veillait en permanence au respect de cette croyance qui avait bercé son enfance, se sentant lui-même, menacé au premier chef.

Mes superstitions reposent sur l’expérience. Certains vêtements me portent chance. J’ai deux ou trois cravates que je vais mettre lorsque je passe une épreuve importante, qu’elle soit professionnelle, médicale ou sentimentale. De même, je vais choisir des chaussures qui me sont fastes lorsque je dois faire des analyses sanguines ou lorsque j’ai un rendez-vous que je considère comme important. Sur l’ensemble de mes sous-vêtements, maillots, slips, caleçons, boxers, il y en a qui attirent les bonnes surprises et d’autres, au contraire, qui génèrent des conflits, de la malchance ou des frustrations. C´est la même chose pour les parfums

Au contraire, j’ai eu, au cours de ma vie, des caleçons, des chemises, des tee-shirts, des costumes, des chaussures, des cravates dont le simple fait de les porter a toujours entrainé de bonnes conséquences. Je les use jusqu’à la corde. Pour les plus fastes, je les ménage et ne les utilise que dans les situations graves, voire désespérées. Et je ne me résous à m’en séparer que lorsqu’il est impossible de continuer à les mettre sans ressembler à un clochard.

En 1980, lorsque j’ai commencé à aller aux Bains-Douches, boite extrêmement sélective à la porte de laquelle, bien avant son rachat par Hubert Boukobza à l’été 1984, qui y a fait travailler par la suite les physionomistes venus du Palace et du Privilège, il y avait alternativement Christian, Chino, la terrible Farida et toute une flopée de personnes toutes plus élitistes les unes que les autres. Pour conjurer le sort, je venais toujours du nord, depuis la rue de Turbigo. Lorsque je venais en taxi, je lui demandais de me déposer un peu plus haut pour prendre l’itinéraire qui m’était bénéfique. Et la seule fois où je ne l’ai pas fait, j’ai appris du videur qui m’a refusé l’entrée que c’était le patron en personne, Fabrice Coat, qui avait décidé que j’étais tricard pour une raison que j’ignore toujours aujourd’hui. Heureusement, deux mois plus tard, j’ai retenté ma chance en respectant le bon itinéraire et je suis rentré à nouveau.

Les caraïbes, dont je suis un lointain descendant, étaient très forts sur les poisons et les contrepoisons. Beaucoup de leur savoir en la matière a disparu en même temps qu’eux. Lorsqu’une personne de la tribu se faisait mordre par un serpent, ils disaient qu’il fallait récupérer le serpent, lui faire mordre une blanche colombe, récupérer son sang et l’inoculer au blessé. Je ne sais pas exactement si c’est la bonne recette de contrepoison puisqu’elle s’est perdue, mais ça ressemblait à quelque chose comme ça. Ensuite, venait la phase la plus importante pour la guérison : toute la tribu entourait le blessé et psalmodiait jusqu’à ce qu’il aille mieux. Il n’était pas, comme dans la médecine moderne -par ailleurs très efficace-, condamné à supporter son mal face à une armada de médecins et de sachants. Son mal était pris en charge par l’ensemble de la communauté et son cerveau n’en était que plus efficace pour aider à la guérison.